人性善恶论对社会巨大的影响
作者：关舰长
人性是什么，不外四种看法：第一，人性本善。第二，人性本恶。第三，人性即善又恶。第四，人性非善非恶。其中，第四个观点是对人性及人性问题讨论的否定，它可以和第三个观点划为一类，因为都认为人的善恶不是内在的，而是由外在环境所决定的。他们的最终结论是，人可以通过教育学习，达到至善之美的境界。而这一结论在客观上又与第一种观点殊途同归，不谋而合，他们对社会改造的实践也最终会走在一起，不知觉中，第三、第四种观点成了人性善的另两种说法和版本。因此，从社会实践的角度看，社会中对人性的看法大体上就两种：人性善和人性恶。
法家认为性本恶，主张实行严刑峻法，高压恐怖。结果是恶上加恶，恶性循环。秦皇执政12年，被处宫刑的人就多达70多万人……。秦亡，酷刑、文字狱、连坐、户口制度等恶的锁链代代相传，严重摧残了中国人的身心健康。法家的“人性恶”理论不彻底，他们认为皇帝是善的，这样一来，就陷入自相矛盾，“人性恶”理论就崩溃了。
儒教认为“人之初，性本善”（《三字经》）。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”（《孟子•告子上》）。即：人一生下来是善的，随着年龄的增长，在社会的种种不良风气的影响下、诱惑下，才慢慢地学坏了，变恶了。因此，只要不断地学习，将沾染在自己身上的坏习气去除掉，人就能恢复他本来的纯洁面目——善。
儒教人性论的后果是：
1）复古主义与排外主义
仲尼祖述尧舜，宪章文武(中庸)。孔子认为最高典范就是远古的尧舜和周朝的文王武王了。他一味地怀古、恋古、思古、述古、信古、法古、玩古、学古、教古、吃古、卖古、忠古、孝古……凡是古的，就是好的，而且是绝对的好！为了使中华文化不致消沉堕落，只有一个办法：不许改革，不许创新。如果有人大胆改革创新呢？立刻打压！完全扑灭！
孟子“道性善，言必称尧舜”。又曰：尧舜既殁，圣人道衰，暴君代作(孟子滕文公下)。意为：尧舜以后，圣人之道就衰落了，所出的都是暴君了。这样搞下去，国家还有希望吗？
孟子说：要想国家大治吗？有办法！恢复古制，用周文王的典章文物和制度，五、七年的功夫就可大治了。至于个人，则要尽量返回到本性中去，把先天就已具有的善性给发掘出来。“人皆可以为尧舜”，“万物皆备于我矣”；哪需要向外学习？满足于现有成就。视外国人为野蛮民族。以为自己都是好的，外国的都是坏的，而停滞自误。
2）导致了等级特权和虚伪败德
儒家认为人在善恶上有等差格局之分，性善说导致人自高自大，以圣贤、君子、好人自居。少数人被定为圣人君子，被豁免了作恶的可能性，从而置身于法律和众人之上；因此，自由、平等、博爱观念无法产生。
由于性善论，中国人认为通过努力学习就能成为至善、完美的范例；于是“学而优则仕”的官僚们自然便是善的典范；而不学习、不识字或学而不优的的平民百姓自然成了恶的刁民；于是善良的大人君子们对小人刁民们进行人治就是天经地义；官僚们拥有“刑不上大夫”的特权，不需要监督制约，结果是善良的官僚们在缺乏监督的状态下，干尽了坏事。
为了维护官僚们的“善”的形象，儒生们使出了看家本领——造假：编造尧、舜、禹等假人物、假事迹，并为掩盖历史真相而删削诗经、篡改春秋；孔丘是造假的鼻祖，儒生成为最早的造假集团；使得中国人说假话、办假事、造假货源远流长，泛滥成灾。
美国有一项科学测试发现：现代社会中的成年男性平均每24分钟就会想到性。这意味着当种种高尚的奋斗动机、理想由于种种原因遭你抛弃后，性欲，将最终成为你奋斗的唯一一个不体面、但最强有力的动机。或者说高尚动机、理想仅仅只是幌子；幌子下面，你正在作为性欲的奴隶，自觉不自觉地在受着性欲的驱使。不让上帝做你的主，情欲必做你的主。
由于儒家的性善论，使得中国人对“性”不敢正视，将“性”掩着、盖着、藏着、掖着；使得中国人迫害女性；使得中国人拥有表面仁义道德，背后男盗女娼的虚伪。
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