虎行千里
基督教世界的强大和民主制度为何先在基督教世界出现看起来并非完全偶然，现在我认为神棍们说的有一定道理，肯定有基督教的很大贡献（当然不见得是决定性的唯一因素），只是得出的结论和他们的有所不同。
基督教世界的强大，并非真有掌控这个世界的神，而是其中有道理在。如果说有神，那就是人心。对于宇宙自然来讲，人类探索的胃口有多大，自然神的回报就有多大“叩门，就给你开门”。 而基督教的教义《圣经》，里面充斥了自相矛盾的教条，为什么这样，可能与欧洲的历史地理条件有关（这也是圣经是人写的的一个反证），而基督教教义又反过来影响欧洲的历史进程。就是这样一种互相影响的过程，造成了欧洲的科技和人文领先于世界。基督教世界强大的奥秘， 恰恰在于基督教的自相矛盾的教条 和由此带来的的伪善、自大和贪婪，基督教的思想，其实是"斗" 和 "爱" 的动态平衡，所以基督教可以作为世俗权力的工具，既可以用来维护统治，也可以用来对外扩张，宗教是工具这一点基督教和替他宗教并无不同。而上帝的作用，只是一个信念的指向，其本身是否真的存在并不重要，只要人们相信它存在就可以了。所以可以看到历史上基督教的种种劣迹，黑暗的中世纪、十字军、希特勒等等。
基督教为什么没走儒教文明世界一样的路，就在于基督教世界的世俗权力没能征服信仰世界。基督教的权威在天上而不在地上，而儒教的一开始也是，但是很快便缴械投降了，承认皇帝的权威，认皇帝为“天子”，这实在是最坏的一种情形，因为儒教的天子，不是某一个皇帝，是而是只要封建皇朝不亡就永远存在的活人皇帝，而且，在名义上的宣称上儒教文化也不尊重人权，经典上是一回事，实行起来又是另一回事，秋天是皇帝顺天道而行刑杀的时候，“替天行道” “有道罚无道”等等听上去很美的东西在皇帝即天子的观念下演绎出了种种丑剧，对于逆天者，就要残酷的杀掉，无论从肉体到灵魂，而基督教毕竟还要“拯救灵魂”，尽管很多时候也是伪善。
前面说了上帝的作用只是一种信念的指向和是否真实存在无关。所以如果信仰过去的某一圣人，而这位圣人的教导并无不妥之处，那么这位圣人就是基督教的上帝，事实上，基督教的里面的圣人就是耶稣，至于宣称的三位一体云云不过是信念的强化罢了。怕的就是上帝的指向是尘世间的活人，活着一代就可能出一代问题，活着两代就可能出两代问题。很不幸的，儒教正是堕在这种巢臼之中。
回到原来的话题，基督教世界怎样有劣迹斑斑的中世纪走出来走向现代的呢，还是因为其伪善，因为对人性的禁锢，所以有了文艺复兴，但是由于历史传承的原因，神的信念仍然在欧洲人心中存在，所有的人都认为上帝是爱自己的，是自己的上帝，这在客观上的效果实质上是鼓励人们抗争，可以看到，即使敌对的双方，都认为自己才是上帝拣选的，对方是上帝的敌人，上帝必将保佑自己取得胜利，这中观念巧妙的为人们的斗争提供了强大的信念后盾，而斗争的结果，由于起码还宣称上帝面前人人平等的爱，所以不至于表现的赶尽杀绝，除了对付其他宗教的异教徒的时候。抗争的结果，是宣称的上帝面前人人平等不至于落空，当然这种平等是动态的，永不可能真正的绝对的平等。因为争取平等的抗争，人们才学会尊重人权和生命，才学会妥协和契约，因此才有了民主制度，这就是民主制度率先在基督教世界出现的原因之一，另外这种原因能起作用也基于一种谁也无法吃掉谁的偶然，由于历史地理等多种因素作用欧洲长期处于春秋战国状态。而中国自秦后就没有了百花齐放百家争鸣的思想的黄金时代了。
基督教有劣迹是因为 神 并不真的存在，人谁也不是真理的化身。所以，烧死科学家、十字军就不难出现了。正因为教条和人性的冲突，带来的伪善，和独一真神的选民这种自大及由此带来的统治世界的贪婪使得基督教世界对外总是表现的积极进取，充满攻击性，而造成基督教世界的积极主动的地位。科技方面，一方面渴望了解神，这促进科学的发展，一方面由于科学发展时时挑战神的地位，因而表现出矛盾的一面，但总的看来，对外的进取、贪婪、自大和科技造就基督教世界领先地位的潜力。 与此对照有趣的是同样信仰独一真神的YSL世界为什么没能领先？ 有偶然因素也有必然。 对世俗世界的强大而言信仰是不能过于善良谦卑的，如果一种宗教信仰的派别很少，又很虔诚那么就没有活力，所以内部可以很团结，但是确不会形成民主制度，因为民主制度最怕没有不同声音。由于善良谦卑，对外的进取能力也小；由于虔诚，每天花费大量的时间祈祷而不发展科技造成落后；而这种政教合一的宗教一旦受到不公平的对待和攻击就会表现出过于激烈的反弹。这是一种可能的原因，另一种原因，就是一山不容二虎，在两个同样自以为是的宗教的较量中，最终基督教世界领先，大大压缩了对手的发展空间。所以信仰对于世俗世界的影响，失之毫厘，差之千里。不同的信仰的作用必须具体分析。
前面说了基督教就是在“斗”和“爱”之间取得动态平衡。如果平衡被打破，就会出现种种弊端，如，斗占上风的时候，就是十字军、纳粹。这是不好的斗；而挂上帝之名反抗暴政，这是好的斗。“爱”占上风的时候，“左脸被打再送上右脸”就会对统治者逆来顺受，这是不好的“爱”；讲究上帝面前人人平等，尊重人权，这是好的“爱”。所以片面的强调一个就会出问题。儒家强调的就是对统治者过度的爱，而猫则是过度的斗，反抗暴政时固然应该斗，可是斗争胜利了人民当家做主以后还要斗就出问题了，猫的过度的斗也有两重效果，也并非应该武断地说全错或者全对。在此不多叙述。
所以，基督教的精神，和猫的思想有共通之处。 这个世界的真相就是斗和爱的对立统一。对上帝的信仰，无非是给人以信念的支撑，与客观效果的好坏没有必然关系。看清了这一切，就会发现，在科技发展的今天，实无必要重走原教旨基督教的老路。因为信仰对于世俗世界只是一种工具，而非目的。信仰做目的，只是在人真诚的关注来生的时候，对于这种人权，世俗世界当然应该保障。在今天，对来世的信仰，独一真神的神创论已经落伍了。有前途的是佛教和道教。
对世俗世界来说，佛教似乎不合适，因为它太高端，太出世，其宗旨不利于世俗社会的强大、发达和繁荣，但如果它能传遍世界那当然是最好不过了；道家也不很合适，它也很高端和超脱，其指导经典《道德经》争议颇多，其中不乏愚民的成分，其可操作性也较差。对于华夏民族来说，儒家思想的一部分，如仁爱天下为公仁义礼智信等等都是好的，但是不要过度强调存天理灭人欲，尤其不可承认君王的绝对权威，儒家这个牌子实不宜再用，应该由其中合理部分，加上佛教的自由思想合成一种信仰，避免儒教的弊端（关键要去掉腐儒中为君王效忠那股太监气），比较适合中国人。基督教如果加以改造使之与现代科学不违背也是可以，然而这就需要抛弃神创论，这似乎也是一个难题。自然神教最适合知识分子。 自然神教，和经过改良的吸收儒释道优秀部分的中国新教（姑且暂时如此称之，如果它会出现的话）应该是两种可行的选择。信仰在世俗层面的最终目的当然仍然是要建立民主制度。
鉴于目前中国基督教的现状，突然想到还有一个隐忧，就是，西方会不会故意把他们的原教旨糟粕传过来，在中国人中间制造对立与仇视？以达到控制中国的目的？ 还有鼓动中国人和YSL斗而他们坐收渔翁之利？ 这个可能不是没有！ 盲目的信仰极端原教旨的东西，对自己究竟有什么好处？
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